Veau de race Bos taurus, Victoria, Australie.

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Le mot veau désigne le jeune bovin ou la viande qui en est issue (en boucherie, à la ferme, ou pour l'éleveur) ainsi que sa peau transformée en cuir.

Par extension, veau désigne parfois les jeunes de grands mammifères herbivores dont la progéniture n'a pas de nom spécifique ;
on appelle également veau la progéniture de certains mammifères marins comme le phoque, le morse, etc.

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Zoologie 

Dans le domaine de l'élevage, on appelle veau le jeune de la vache âgé de moins d'un an. La gestation dure neuf mois. La mise bas d'un veau est appelée vêlage. À la naissance, le veau pèse environ 45 kg.
Pour les veaux femelles, on parle ensuite de génisse jusqu'au premier vêlage (24 à 30 mois), puis de vache. Les veaux mâles non castrés deviennent des taurillons puis des taureaux ; castrés, ils deviennent des bouvillons puis des bœufs (mâles châtrés de l'espèce Bos taurus).

Une des espèces de phoques est le « Phoque veau-marin » (hoca vitulina)
« Veau de mer » est l'un des noms parfois donnés au requin-taupe (Lamna nasus), également appelé « maraîche ».

Utilisations 

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Viande de veau mijotée en tajine.

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La viande du veau blanche ou rosée est très utilisée en cuisine.

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Têtes de veau, un produit de triperie.

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Pelouse naturelle.

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Prairie artificielle.

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En France, les viandes de veau se distinguent selon l'âge d'abattage :

• Le veau de boucherie est généralement abattu autour de 5-6 mois¹.
  En France, pour les animaux de 8 mois au plus, on parle de « viande de veau » pour les découpes issues des muscles, et de « veau » pour les abats). Les viandes issues d'animaux de 8 à 12 mois sont dites de « jeune bovin » ou « viande de jeune bovin » ²

• Le broutard abattu vers 9 à 12 mois qui, dans certains cas, fournit une viande rosée des plus naturelle puisque le veau se nourrit principalement du lait maternel, mais aussi d'herbages:

-soit qu'il broute sur des pelouses naturelles de moyenne-montagne

-soit, plus bas en altitude, sur des prairies et reçoit une ration complémentaire de céréales

Ces deux types de broutard ne donnent pas la même qualité de viande.

En France, les viandes de veau se distinguent aussi selon le mode d'élevage¹ :

• veau standard : "élevé en cases collectives, nourri au lait écrémé en poudre (...)."¹
• veau certifié conforme. "Tout dépend de ce qui est certifié" (son alimentation, la maturation de la viande...)¹.
• veau label rouge : il est soit "élevé sous la mère", soit nourri au lait entier¹.

Le veau élevé au lait donnera une viande plus pâle que le broutard¹.

La viande de veau a été remise en cause dans les années 1980 par des scandales alimentaires tel le veau aux hormones. La filière a mis en place des contrôles stricts et les substances utilisées autrefois sont désormais interdites¹.

Le cuir du veau (en particulier de veaux morts-nés) servait à la fabrication de feuillets plus fins que le parchemin (vélin). Il est encore utilisé pour la reliure d'ouvrages de luxe.

Symbolique

Dans les sociétés traditionnelles, le veau est symbole d'opulence (cf. le Veau d'or et le Veau gras). La viande de veau est souvent encore considérée comme raffinée et luxueuse. De même, le cuir de veau est signe de raffinement et de richesse.

Appliqué aux humains, le terme désigne, sur le mode familier, des personnes molles, indolentes, sans volonté.

• Veau d'or : idole adorée par les Hébreux dans l'Ancien Testament (Exode, XXXII, 1).
• Veau gras : veau tué dans la parabole du Fils prodigue (Évangile selon Saint Luc, 15).

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Exploitant :	Nestlé Waters
Commercialisation :	1903
Ville :	Vergèze  France
Type :	Eau gazeuse

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Perrier est une eau minérale gazeuse française issue de la source des Bouillens nommée depuis 1903 source Perrier.

Sa source se situe à Vergèze dans le Gard à 15 kilomètres de Nîmes.

Perrier faisait partie du Groupe Perrier Vittel SA (qui comprend aussi Vittel, Quézac, San Pellegrino et Contrex) ; devenu Nestlé Waters France après le rachat de l'entreprise par Nestlé en 1992.

Tableau de composition de l'eau Perrier 

C'est une eau minérale naturelle qui contient des éléments minéraux (460 mg/l) et du gaz de sa source (7g/l).

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Historique

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Il y a 120 millions d'années, l'eau de pluie s'infiltrait lentement sous terre alors que le gaz d'origine volcanique remontait à la surface. L'eau et le gaz se sont rencontrés et se sont frayés un chemin au gré des fissures ouvertes dans les roches calcaires. La présence de failles perméables a permis à l'eau de poursuivre son ascension et de jaillir en surface avec un aspect bouillonnant lié au dégagement de dioxyde de carbone. D'où l'origine du nom du lieu-dit de la source Perrier, les Bouillens à Vergèze dans le Gard.

• 1769, le domaine des Bouillens devient la propriété de la famille Granier.
• 1841, Alphonse Granier, s’intéresse à la source.
  • Le commerce de la source minérale des Bouillens est autorisée par décret, le 23juin1863 par Napoléon III qui reconnaît l'eau de source comme eau minérale naturelle.
  • Le domaine voit arriver les premiers curistes à l'Établissement Thermal de Vergèze, nom donné à la source.
• 1869, un incendie ravage les installations de Vergèze. Malgré les tentatives d'Alphonse Granier pour réhabiliter le site, la société accuse de lourdes pertes.
• 1884, La source est mise en faillite et cesse toute activité.
• 1888, Louis Rouvière, propriétaire et négociant à Vergèze, rachète le domaine des Bouillens.
• 1894, Louis Rouvière accorde le bail de la Source, assorti d'une promesse de vente à un docteur de Nîmes: Louis Perrier qui découvrit à l'eau de mystérieuses vertus thérapeutiques.
• 1898, Louis Perrier devient propriétaire de la source des Bouillens : l'Établissement Thermal de Vergèze se transforme en Société des Eaux Minérales, Boissons et Produits Hygiéniques de Vergèze.
• 1903, Louis Perrier, cherchant des fonds pour moderniser la source, accorde un bail à un anglais, Sir John Harmsworth pour ensuite la lui vendre. Gentleman, John Harmsworth en rachetant les parts de Louis Perrier, donne à la source le nom de celui qui a tant fait pour elle.

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Bouteilles de Perrier en vente à Hong Kong.

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• • John Harmsworth décide de délaisser les activités de thermalisme - une mode en perte de vitesse au début du siècle - et de recentrer la source sur la production d'eau consommable. Une décision logique pour un anglais puisqu'à cette époque, les Britanniques raffolent des boissons non alcoolisées. Son idée est simple : il veut désaltérer les sujets de l'Empire Britannique tout entier.
  • John Harmsworth cherche à rentabiliser son investissement. Pour cela il lui faut un produit unique et reconnaissable. Grâce à ses bulles, l'eau en elle même est unique. Le nom ? Il l'a déjà trouvé : Perrier. Quant à la forme de la bouteille, John Harmsworth s'inspire des massues indiennes qu'il utilise pour entretenir sa forme physique.
  • Pour développer les ventes, John Harmsworth se dit que s'il parvient à séduire l'armée des Indes avec les qualités uniques de sa petite bouteille, il pourra ensuite conquérir le reste des colonies britanniques. L'idée est simple et elle marche. Une fois connue dans les colonies, l'eau de Perrier sera bue à Buckingham et se voit décerner le titre de Fournisseur Breveté de sa Majesté le Roi d'Angleterre.
  • Ce n'est qu'après avoir conquis l'Empire et la Grande-Bretagne, qu'il se tourne vers la France.
• 1908, L'usine est reliée à une voie de chemin de fer pour le transport des 5 000 000 de bouteilles qui y sont produites par an.
• 1933, La source Perrier produit 19 000 000 de bouteilles dont 10 000 000 partent à l'exportation. L'eau Perrier est déclarée d’utilité publique par le décret du 19 mai 1933.
  • Décès de John Harmsworth, la source est alors entre les mains des héritiers d'Harmsworth, un groupe d'actionnaires anglais.
• 1939-1945, Les allemands réquisitionnent la source car ses actionnaires sont britanniques. Elle tourne alors au ralenti.
• 1946 Les eaux minérales prennent un essor considérable mais pour suivre il faut rénover et la source Perrier n'a pas les fonds suffisants.
• 1947, Gustave Leven, alors jeune agent de change à Paris achète la source Perrier.
  • Pour développer le site, Gustave Leven met en place un vaste plan de modernisation. Dans ce cadre, le processus de production est complètement revu, et une stratégie industrielle intégrant la fabrication de tous les composants de la bouteille est mise en place.
  • Enfin, pour faire décoller les ventes, Gustave Leven confie à Jean Davray, la mission de faire connaître la marque Perrier.
  • Pour augmenter la productivité de l'usine, les meilleures machines américaines sont importées.
• De 1948 à 1952 la production passe de 30 à 150 millions de bouteilles.
• 1950, Une nouvelle usine est construite. De 6 000 m², l'usine qu'on appelle désormais la cathédrale s'étend désormais sur plus de 26 000 m².
  • La France devient le premier marché de Perrier en absorbant les 5/6 de la production.
• 1954, les capsules sont usinées sur place, et une fabrique de caisses pour emballer les bouteilles est créée .
  • Achat de la source Contrex.
  • Lancement de Pschitt, une boisson non alcoolisée aromatisée citron ou orange.
• 1973, la Verrerie du Languedoc voit le jour. Unité intégrée à l'embouteillage, la Verrerie du Languedoc produit l'ensemble des bouteilles. Une carrière de sable au pied du Mont Ventoux est rachetée pour fournir le sable siliceux avec lequel on fabrique le verre.
• 1976, Perrier part à la conquête de l'Amérique et un bureau est ouvert à New York.
• En 1986, Vergèze est la troisième verrerie française derrière BSN (futur Danone) et Saint-Gobain. L'ensemble compte 3 000 salariés avec quatre fours qui débitent 120 000 bouteilles à l'heure. Vergèze est la seule usine au monde à réunir verrerie et embouteillage sous le même toit. Entre l'arrivée du sable à l'entrée de l'usine et la sortie d'une bouteille remplie, il s'écoule moins de cinq heures.
• 1988, Perrier vend près de 300 millions de bouteilles aux États-Unis, soit l'équivalent de 80 % des eaux importées. Lancement de Perrier aromatisés aux États-Unis, avant d'être commercialisés en France.
• 1990, la crise du benzène met un frein à l'expansion de Perrier qui décide le retrait global des bouteilles. Des traces de benzène sont découvertes par un laboratoire américain dans quelques bouteilles de Perrier (13 bouteilles). Gustave Leven décide alors de retirer les bouteilles de six pays : États-Unis, Canada, Japon, Allemagne, Pays-Bas et Danemark¹.
  • 280 millions de bouteilles seront détruites dans le monde dont 160 millions aux États-Unis.
  • Coût total : plus d'un milliard de francs. Pour ce qui semble n'être qu'une simple erreur humaine. À l'entrée des chaînes d'embouteillages, le filtre chargé d'arrêter les impuretés contenues dans le dioxyde de carbone de la source, en principe remplacé tous les six à huit mois, ne l'a pas été à temps. D'où une présence intempestive de benzène d'origine fossile dans le produit fini.
  • Gustave Leven quitte la présidence du groupe, Perrier est la première marque d'eau minérale dans le monde.
• 1992, Nestlé prend le contrôle de Perrier le 22 mars 1992, suite à une OPA d'un coût de huit milliards de francs. L'ambition est Nestlé : devenir le leader mondial des eaux minérales pour former le groupe Nestlé Waters SA, sa division Eaux.
• 2001, Perrier lance le format 50 cl en plastique prêt à être emporté partout.
• 2002, Perrier lance Perrier Fluo: bleu glacier pour la menthe poivrée, jaune épicé pour le citron-genièvre, et rose acidulé pour le cerise-gingembre.
• 2003, Perrier lance Eau de Perrier, une eau finement pétillante.

Perrier en chiffres 

• La première marque mondiale d'eaux gazeuses embouteillées^{[réf. nécessaire]}.
• Production en 2002 : près de 750 millions de bouteilles tous formats confondus.
• 46% de la production part à l'export dans 114 pays.
• Le site de Vergèze a une superficie de 75 hectares dont 23 hectares bâtis
• Près de 2 000 personnes travaillent sur le site de Vergèze.
• 12 lignes d'embouteillage.

Perrier est aussi une verrerie, la verrerie du Languedoc ou VDL.

• 201 500 tonnes de verre produites en 2002.
  • 600 millions de bouteilles en verre par an, dont 30 à 40 millions de bouteilles de vin, et travaille notamment pour Perrier et San Pellegrino.

En 2006 VDL est reprise par la Financière de la Croix Blanche, dirigée par Michel Roquette.

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Cet article décrit dans l'ordre chronologique les événements se déroulant dans l'univers fictif de Harry Potter.

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Avant la naissance d'Albus Dumbledore 

• - 382 : Ouverture de la boutique de baguettes magiques Ollivander^{1 1}.
• Avant 992 : Fondation de l'école de sorcellerie de Poudlard par Godric Gryffondor, Salazar Serpentard, Helga Poufsouffle et Rowena Serdaigle^{2 1}.
• Vers 1000 : Mort de Helena Serdaigle (fille de Rowena Serdaigle), tuée par le Baron Sanglant^{7 1} qui meurt également suite à un suicide.
• Vers 1200 : Création du Quidditch.
• Vers 1294 : Création du Tournoi des Trois Sorciers entre les écoles de Poudlard, Beauxbâtons et Durmstrang^{4 1}.
• 31 octobre 1492 : Mort de Sir Nicholas de Mimsy-Porpington, alias Nick Quasi-Sans-Tête^{2 1}.
• Vers 1600 : Création par Mangouste Bonham de l'Hôpital Sainte-Mangouste pour les maladies et blessures magiques¹.
• 1612 : Révolte des gobelins^{3 1}.
• 1637 : Instauration du Code de conduite des loups-garous^{1 2}.
• 1692 : Instauration du Code international du secret magique, destiné à dissimuler l'usage de la magie aux Moldus².
• 1709 : Interdiction de l’élevage des dragons par la convention des sorciers^{1 3}.
• Entre 1865 et 1924 : Phineas Nigellus Black devient directeur de Poudlard³.

De la naissance d'Albus Dumbledore à celle de Harry Potter 

• Juillet ou août 1881 : Naissance d'Albus Dumbledore⁴.
• 1883 ou 1884 : Naissance d'Abelforth Dumbledore⁵.
• Septembre 1892 : Albus Dumbledore entre à Poudlard, dans la maison Gryffondor ⁶.
• 1899 :
  • Avant l'été : Mort de Kendra Dumbledore.
  • Juin : Albus Dumbledore passe ses ASPIC avec succès et quitte Poudlard.
  • Eté : Albus Dumbledore fait la connaissance de Gellert Grindelwald.
  • Entre août et novembre : Violente dispute entre Albus Dumbledore et Grindelwald et mort d'Ariana Dumbledore^{7 2}.
• 1907 : Naissance de Merope Gaunt^{6 1}.
• 1917 : Naissance de Frank Bryce, le jardinier de la famille Jedusor^{4 2}.
• 1925 :
  • Vers septembre : Bob Ogden rend visite à la famille Gaunt. S'ensuivent les arrestations et les emprisonnements à Azkaban d'Elvis et de Morfin^{6 2}.
  • 4 octobre : Naissance de Minerva McGonagall⁷.
  • Vers décembre : Mariage de Tom Jedusor, Sr. et de Merope Gaunt^{6 2}.
• 1926 :
  • Printemps : Tom Jedusor quitte son épouse enceinte^{6 2}.
  • Décembre : Merope vend le médaillon des Serpentard chez Barjow et Beurk^{6 1}.
  • 31 décembre : Naissance de Tom Elvis Jedusor, futur Voldemort et décès de sa mère Merope Gaunt^{6 2,8}.
• 1927 : Première publication des Animaux fantastiques de Newt Scamander².
• 1928 :
  • Vers septembre : Libération de Morfin Gaunt^{6 2}.
  • 6 décembre : Naissance de Rubeus Hagrid⁹.
• Vers 1931 : Friluva, la mère d'Hagrid, abandonne sa famille¹⁰.
• Septembre 1936 : Minerva McGonagall entre à Poudlard.
• Avant 1938 :
  • Armando Dippet devient directeur de Poudlard^{2 2}.
  • Dumbledore devient professeur de métamorphose à Poudlard^{2 2}. La même année, Horace Slughorn devient professeur de potions¹¹.
• 1938 :
  • Eté : Dumbledore rend visite à Tom Elvis Jedusor à son orphelinat pour lui proposer d'étudier à Poudlard.
  • Septembre : Jedusor entre à Poudlard^{6 1}.
• 1940 : Hagrid entre à Poudlard¹².
• Entre septembre 1941 et juin 1942 : Mort du père de Hagrid^{4 3}.
• Septembre 1942 : Jedusor devient préfet de Serpentard¹³.
• 1943 :
  • Vers mai : Jedusor ouvre la Chambre des Secrets à Poudlard, et libère le Basilic, qui tue Mimi Geignarde¹².
  • 13 juin : Hagrid est accusé d'avoir ouvert la Chambre des Secrets et est renvoyé de l'école. Il y reste finalement en tant que garde-chasse¹².
  • Eté : Jedusor assassine son père, Tom Jedusor, Sr., et les parents de ce dernier¹⁴.
  • Entre septembre et décembre : Jedusor se renseigne auprès de Slughorn au sujet des Horcruxes et en crée un premier à partir de son journal intime¹⁵.
• Septembre 1944 : Jedusor devient préfet en chef¹³.
• 1945 :
  • Au cours de l'année : Dumbledore bat Grindelwald en duel : ce dernier est enfermé à Nurmengard^{7 3}.
  • Juin : Jedusor passe ses ASPIC avec succès et quitte Poudlard, non sans avoir tenté d'obtenir le poste de professeur de Défense contre les forces du mal.
• Après juin 1945 : Jedusor est engagé chez Barjow et Beurk, d'où il démissionnera après avoir assassiné Hepzibah Smith et récupéré la coupe de Poufsouffle. Il disparaît ensuite pendant dix ans^{6 3}.
• 1947 :
  • Création du registre des loups-garous².
  • Première publication d’Histoire de la magie de Bathilda Tourdesac².
• 1951 : Naissances de Bellatrix Black¹⁶ et de Rita Skeeter^{4 4}.
• 1953 : Naissance d'Andromeda Black¹⁶.
• 1954 : Naissance de Lucius Malefoy¹⁶.
• 1955 : Naissance de Narcissa Black¹⁶.
• Avant 1955 : Dumbledore devient directeur de Poudlard^{6 3}.
• Vers 1955 : Tom Jedusor, qui se fait désormais appeler Voldemort, revient à Poudlard pour briguer le poste de professeur de défense contre les forces du mal, poste que Dumbledore lui refuse^{6 3}.
• Décembre 1956 : McGonnagall devient professeur à Poudlard^{5 1}.
• 1957 : Naissance de Sturgis Podmore^{5 2}.
• Vers 1958 : Naissance de Bertha Jorkins^{4 4}.
• 1960 :
  • Au cours de l'année : Naissances de Sirius Black et Peter Pettigrow.
  • 9 janvier : Naissance de Severus Rogue.
  • 30 janvier : Naissance de Lily Evans.
  • 10 mars : Naissance de Remus Lupin.
  • 27 mars : Naissance de James Potter¹⁷.
• 1961 : Naissance de Regulus Black¹⁶.
• Vers la fin des années 1960 : Dans le climat d'« incertitude » qui règne au vu de la montée en puissance de Voldemort dans le monde magique, Arthur Weasley et Molly Prewett, comme d'autres couples, se marient « sur un coup de tête »^{6 4}.
• 29 novembre 1970 : Naissance de Bill Weasley¹⁸.
• Septembre 1971 : James Potter, Lily Evans, Sirius Black, Remus Lupin, Peter Pettigrow, et Severus Rogue entrent à Poudlard⁶.
• 12 décembre 1972 : Naissance de Charlie Weasley¹⁸.
• Vers 1973 : Naissance de Nymphadora Tonks¹⁹.
• 1974 : James, Sirius et Peter découvrent que leur ami Remus est un loup-garou, ce qui explique ses virées nocturnes mensuelles^{3 2}.
• Septembre 1975 : Remus devient préfet de Gryffondor^{5 3}.
• Entre septembre 1975 et août 1976 : James, Sirius et Peter réussissent à devenir des Animagus et accompagnent désormais Lupin à l'extérieur les nuits où il se métamorphose^{3 2}.
• 1976 :
  • Au cours de l'année :
    • Sirius s'enfuit de chez ses parents^{5 4}.
    • Naissance d'Olivier Dubois^{1 4}.
  • Juin : James, Lily, Sirius, Remus, Peter et Severus Rogue passent leur BUSE. Au sortir de l'épreuve de défense contre les forces du Mal, James humilie Rogue en public et ce dernier insulte Lily qui avait pris sa défense²⁰ ; le soir même, Lily décide de ne plus reparler à Rogue^{7 4}.
  • 22 août : Naissance de Percy Weasley.
• 1977 :
  • Au cours de l'année : Regulus Black se rallie aux Mangemorts^{7 5}.
  • Septembre : Remus et Lily deviennent préfets en chef²¹.
  • En septembre ou octobre : Naissance de Cedric Diggory^{4 5}
  • Fin octobre : Naissance d'Angelina Johnson^{4 5}
• 1978 :
  • Au cours de l'année : Après avoir offert les services de Kreattur, son elfe de maison, à Voldemort, Regulus trahit ce dernier et vole le médaillon des Serpentard^{7 5}.
  • 1er avril : Naissance de Fred et George Weasley¹⁸.
  • Juin : James, Lily, Sirius, Lupin, Pettigrow et Rogue passent leurs ASPIC avec succès et quittent Poudlard⁶.
• Vers 1979 : Lily et James se marient, Sirius étant l'un de leurs témoins²².
• 1979:
  • Au cours de l'année :
    • Pettigrow commence à espionner l'Ordre du Phénix pour le compte de Voldemort^{3 3}.
    • Naissance de Cho Chang²³.
  • 19 septembre : Naissance d'Hermione Granger²⁴.

• 1980 :
  • Avant juillet : Dumbledore s'entretient avec Sibylle Trelawney pour qu'elle devienne professeur de divination à Poudlard. C'est lors de cette conversation qu'elle fait la prophétie au sujet de Voldemort et de Harry Potter^{5 5}.
  • 1er mars : Naissance de Ron Weasley¹⁸.
  • 5 juin : Naissance de Drago Malefoy¹⁸.
  • 23 juin : Naissance de Dudley Dursley²⁵.
  • 30 juillet : Naissance de Neville Londubat¹⁸.
  • 31 juillet : Naissance de Harry Potter²⁶.

Après la naissance de Harry Potter 

• 1981 :
  • 11 août : Naissance de Ginny Weasley¹⁸.
  • Septembre : Bill Weasley entre à Poudlard⁶.
  • Vers septembre : Rogue postule au poste de professeur de défense contre les forces du Mal à Poudlard, mais Dumbledore lui confie celui de professeur de potions²⁷.
  • Vers le 24 octobre : Prononciation du sortilège de Fidelitas entre les Potter et Pettigrow, ce dernier devenant leur gardien du secret^{3 4}.
  • 31 octobre : Voldemort tue James et Lily Potter, mais son sortilège se retourne contre lui lorsqu'il tente d'assassiner Harry, secouru ensuite par Hagrid sur ordre de Dumbledore²¹. Privé de son corps et considérablement affaibli, Voldemort fuit en Albanie²⁸.
  • 1er novembre : Pettigrow assassine douze Moldus et feint sa propre mort, laissant accuser Sirius^{3 4}. Dumbledore confie Harry à son oncle et sa tante, les Dursley^{1 5}.
• Après le 1er novembre 1981 :
  • Sirius est conduit à Azkaban^{3 4}.
  • Pettigrow, sous sa forme de rat, se fait adopter par les Weasley^{3 2}.
  • Les Mangemorts Bellatrix Lestrange, Rodolphus Lestrange, Rabastan Lestrange et Barty Croupton, Jr. sont arrêtés et emprisonnés à Azkaban^{4 6}. Croupton s'évadera à peu près un an plus tard, avec la complicité de sa mère qui prendra sa place en prison^{4 7}.

• Septembre 1983 : Charlie Weasley entre à Poudlard²⁸.
• 1985 : Mort de Walburga Black¹⁶. Le 12, square Grimmaurd est laissé à l'abandon ; seul Kreattur, l'elfe de maison des Black, y demeure^{5 6}.
• Septembre 1986 : Bill devient préfet de Gryffondor^{5 3}.
• Septembre 1987 : Percy Weasley entre à Poudlard²⁸.
• Septembre 1988 : Bill devient préfet en chef, et Charlie préfet de Gryffondor^{5 3}.
• Septembre 1989 : Fred et George Weasley entrent à Poudlard²⁸.

• 2 mai 2000 : Naissance de Victoire Weasley, fille aînée de Bill et Fleur^{7 6,29}.
• Vers 2004 : Naissance de James Sirius Potter, fils aîné de Harry et Ginny^{7 6}.
• 2006 : Naissances d'Albus Severus Potter, fils de Harry et Ginny, et de Rose Weasley, fille aînée de Ron et Hermione^{7 6}.
• 2006 : Naissance de Scorpius Malefoy, fils de Drago^{7 6}.
• 2008 : Naissances de Lily Luna Potter, fille de Harry et Ginny, et de Hugo Weasley, fils de Ron et Hermione^{7 6}.
• Septembre 2015 : James Sirius Potter entre à Poudlard^{7 6}.
• Septembre 2017 : Rose Weasley, Scorpius Malefoy et Albus Potter entrent à Poudlard^{7 6}.

Commentaires sur la chronologie 

Dans le premier tome de la saga, J. K. Rowling n'a jamais défini l'année précise à laquelle se déroulait son intrigue : les jours et les mois (notamment lors d'anniversaires) sont souvent mentionnés, mais jamais l'année. Il se pourrait qu'elle ait initialement opté pour une action qui se déroulerait "de nos jours", à l'époque où le lecteur découvre ses romans, sans plus de précision.

Néanmoins, dès Harry Potter et la Chambre des secrets, l'auteur a laissé un indice qui peut servir de point de départ à de nombreuses déductions, permettant de construire une chronologie précise : dans le second tome, le fantôme Nick Quasi-Sans-Tête fête le cinq centième anniversaire de sa mort, et sur son gâteau est inscrit : "mort le 31 octobre 1492"^{2 3}.

Dès lors, on en déduit que le second tome se déroule lors de l'année scolaire 1992-1993. Sachant que le récit nous amène à suivre la progression de Harry Potter au sein de l'école de Poudlard année scolaire par année scolaire, on peut calculer la date de ses autres aventures : le premier tome se déroule en 1991-1992 et le septième en 1997-1998.

Or, Harry fête ses 11 ans le 31 juillet précédant sa première année à Poudlard^{1 6}. Il est donc né en 1980. De cette date, on peut déduire (à un an près) les dates de naissance de tous les élèves contemporains de Harry à Poudlard.

Enfin, puisque J. K. Rowling a souvent pris soin de situer dans le temps les évènements du monde magique antérieurs à son récit (en précisant le nombre d'années qui les sépare du moment de l'intrigue), on peut ainsi dater notamment la mort des parents de Harry ou la première ouverture de la Chambre des Secrets par Jedusor.

L'édition DVD du film Harry Potter et la Chambre des secrets, par Warner Bros. en 2003, inclut dans les bonus interactifs une chronologie du monde de Harry Potter. Celle-ci fixe la naissance de Harry au 31 juillet 1980, ce qui confirme les déductions ci-dessus, déductions qu'avaient déjà faites de nombreux fans, avant même la parution du DVD. Warner Bros. a confirmé que la chronologie du DVD a été vérifiée, corrigée et approuvée par J. K. Rowling ^{[réf. nécessaire]}, elle est donc généralement considérée par les fans comme exacte.

Le 20 février 2006, l'auteur a mis aux enchères l'arbre généalogique de la famille Black, commenté par Sirius dans le tome 5, et qu'elle avait elle-même écrit à la main. Dans cet arbre, Drago Malefoy, élève de la même promotion que Harry à Poudlard, est présent (car descendant de la famille Black) et son année de naissance est 1980, ce qui confirme une nouvelle fois la chronologie précédemment établie.

Enfin, dans l'ultime tome, Harry Potter et les Reliques de la Mort, la date de l'assassinat des parents de Harry est donnée explicitement : le 31 octobre 1981^{7 7}. Sachant que Harry était âgé d'un an à l'époque²¹, son année de naissance est à nouveau confirmée, et, pour la première fois, elle l'est par une information tirée de l'un des romans.

Quelques incohérences viennent néanmoins perturber cette chronologie :

• Dans Harry Potter à l'école des sorciers, en 1991 selon la chronologie, Hermione fait lire à ses amis Harry et Ron « un vieux livre énorme » dans lequel il est mentionné que Nicolas Flamel « a fêté récemment son six cent soixante-cinquième anniversaire^{1 7} ». Ni l'âge du « vieux livre », ni le laps de temps correspondant au « récemment » ne sont indiqués ; cependant, cela situerait la naissance de Nicolas Flamel bien avant 1326, alors que les historiens situent plutôt la date de naissance du véritable Nicolas Flamel vers 1330.

• Au début de Harry Potter et la Coupe de feu, lors de l'été 1994, Dudley Dursley possède une console de jeux vidéo PlayStation^{4 8}. Or, celle-ci, même au Japon, n'est sortie qu'en décembre 1994.

• Dans la scène du pire souvenir de Rogue, un flashback extrait de Harry Potter et l'Ordre du phénix, James Potter est décrit comme âgé de quinze ans lorsqu'il passe ses BUSE à l'issue de sa cinquième année d'étude²⁰, alors qu'étant né au mois de mars^{7 8} et entré à Poudlard à onze ans révolus, il devait alors avoir un peu plus de seize ans.

• Dans Harry Potter à l'école des sorciers, le fantôme Nick Quasi-sans-tête dit ne plus avoir mangé depuis 400 ans^{1 8} ; or, dans le tome suivant, il célèbre le 500^e anniversaire de sa mort et on apprend à cette occasion que les fantômes ne peuvent pas se nourrir^{2 3} : cela fait donc, à cette époque, au moins 500 ans qu'il n'a rien mangé.

• Une entrevue entre le Ministre de la Magie Cornelius Fudge et le Premier Ministre britannique, que J. K. Rowling ne nomme pas, est racontée au début de Harry Potter et le Prince de sang-mêlé. L'action étant censée se dérouler lors de l'été 1996, ce Premier Ministre se doit d'être John Major. Or, Fudge lui parle de son prédécesseur comme d'un homme, dans la traduction française comme dans la version originale³⁰, alors que ce prédécesseur était une femme, à savoir Margaret Thatcher.

• Enfin, certains jours de la semaine associés à des dates mentionnées par Rowling sont mathématiquement incompatibles entre eux³¹. De ce fait, il est impossible d'établir une chronologie qui corrobore l'ensemble des informations fournies dans les sept tomes.

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Robert Pattinson
Robert Pattinson lors d'une avant première de Twilight en novembre 2009 à Paris.
Nom de naissance	Robert Thomas Pattinson
Naissance	13 mai 1986 (25 ans) Londres,  Royaume-Uni
Nationalité	Royaume-Uni
Profession	Acteur Mannequin Musicien
Films notables	Cedric Diggory dans Harry Potter et la Coupe de Feu Edward Cullen dans Twilight Tyler Hawkins dans Remember Me Signature de Robert Pattinson

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Robert Thomas Pattinson est un acteur, mannequin et musicien britannique¹, né le 13 mai 1986 à Londres.

Robert Pattinson est surtout connu pour avoir incarné dans leurs adaptations cinématographiques deux personnages de la littérature fantastique contemporaine à succès : Cedric Diggory dans Harry Potter et la Coupe de Feu et Edward Cullen dans les films de la saga Twilight.

Jeunesse 

Robert Pattinson,de son surnom Rpattz, est né le 13 mai 1986 à Londres en Angleterre². Sa mère Claire travaillait pour une agence de mannequinat et son père Richard était importateur de voitures de collection aux États-Unis³. Pattinson a aussi deux sœurs plus âgées : Elizabeth (chanteuse du groupe Aurora) et Victoria, 27 ans, qui travaille dans une agence de publicité⁴.

Il a fait ses études à l'école d'Harrodian de Barnes (sud-ouest de Londres)⁴, qui se situe dans le faubourg Richmond-Upon-Thames où il vécut. À l'âge de 12 ans, il intègre une école privée mixte, la Harrodian School, qui n'accueille que 65 élèves pour 12 enseignants⁴.

Son intérêt pour le théâtre grandit avec la découverte de la Barnes Theatre Company. Après quelques expériences en coulisses, il obtient quelques rôles et finit par attirer l'attention d'un agent pour la production d'une adaptation télévisée de Tess d'Urberville ; dès lors, il se met à chercher des rôles professionnels. Il joue dans une version amateur de Macbeth au Old Sorting Office Arts Centre. Il tente en même temps sa chance en tant que mannequin.

Carrière 

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Robert Pattinson commença sa carrière en tant que mannequin grâce à sa mère, Claire, qui lui ouvrit les portes de la mode. Malgré cela, le jeune Robert ne se voit pas continuer en tant que mannequin, lui veut devenir acteur.

Il s'inscrit avec l'accord de son père dans une troupe de théâtre de son quartier de Barnes, la "Barnes Theater Company". Il y fera ses premiers pas sur les planches où il rencontrera un franc succès qui lui permettra de jouer un peu plus tard dans une version amateur de McBeth au Old Sorting Office Arts Center.

Repéré par un agent, il accédera à une petite notoriété au sein de cette petite communauté artistique qui va le projeter encore plus haut pour lui permettre de jouer dans L'Anneau sacré, petit téléfilm anglais, en 2004, et The Vanity Fair où il interprète le rôle du fils du personnage de Becky Sharp. Malheureusement, les scènes où Robert apparaît ont été coupées mais sont disponibles sur le DVD.

Grâce à ses apparitions dans cette production américaine, Robert décroche le rôle de Cédric Diggory dans Harry Potter et la coupe de feu en 2005. Ce rôle lui vaudra le titre de 'Star Anglaise de Demain' délivré par le Times Online.

Robert Pattinson apparaîtra en 2007 dans la campagne pour la collection « Automne 2007 » du créateur Hacket.

Il se verra ensuite proposer plusieurs rôles principaux comme par exemple celui de Salvador Dali dans le film Little Ashes, ainsi que celui de Arthur dans How to Be, une comédie anglaise. Il apparaît également dans un court métrage intitulé The Summerhouse.

En 2008, il obtient le rôle d’Edward Cullen dans le premier volet de la saga Twilight.

Il sera contacté par une maison de production pour un rôle très lyrique dans le film Parts Per Billion mais décide de quitter le tournage pour celui de New Moon, le deuxième volet de Twilight qui se déroule simultanément.

En 2009, il joue le rôle de Tyler aux côtés de Emily de Ravin dans Remember Me.

En 2010, il interprète à nouveau son rôle d'Edward Cullen dans le troisième volet de Twilight (Hésitation) et fait de même dans sa suite (Révélation) tout en participant au tournage du film Bel-Ami, dans lequel il joue aux cotés de Kristin Scott-Thomas et Uma Thurman.

Robert joue en 2011 dans le film De l'eau pour les éléphants dans le rôle principal, aux côtés de Reese Witherspoon et de Christoph Waltz.

Beaucoup de critiques parlent aujourd’hui de Robert comme du futur Jude Law.

Pattinson a sa première expérience de mannequin à 12 ans, mais ne démarre vraiment qu'à 16 ans. Il explique lors d'une interview en décembre 2008 : « Quand j'ai commencé ma carrière de mannequin, j'étais plutôt grand et j'avais l'air d'une fille, alors j'ai eu pas mal de boulots parce que à l'époque le look androgyne était vraiment à la mode. Ensuite je suppose que je suis devenu trop masculin et je n'ai plus eu aucune offre. J'ai eu la pire carrière de mannequin⁵ ! » Au cours de son éphémère carrière dans le mannequinat, Pattinson est apparu dans la campagne promotionnelle d'automne 2007 de Hackett.

Il est nommé l'un des « hommes les plus sexys » en 2008 par People Magazine⁶.

Pattinson commence sa carrière tout d'abord pour un rôle dans le téléfilm L'Anneau Sacré en 2004 où il y interprète Giselher, et dans Vanity Fair, la Foire aux Vanités réalisé par Mira Nair, bien que ses scènes furent coupées au montage et n'apparaissent que dans les bonus DVD. En mai 2005, il devait apparaître à la première anglaise de The Woman Before au Royal Court Theatre, mais fut renvoyé peu avant la soirée de première et fut remplacé par Tom Riley.

Ensuite, il incarne Cedric Diggory dans Harry Potter et la Coupe de Feu, grâce auquel il se fit connaître du grand public. C'est d'ailleurs pour ce rôle qu'il remporta le titre de "meilleur espoir anglais", décerné en 2005 par The Times Times Online⁷. Il est ainsi présenté par plusieurs critiques comme le futur Jude Law^3,8.

Il a le rôle principal dans les longs-métrages Little Ashes, où il est Salvador Dalí, ainsi que dans How to Be, une comédie anglaise indépendante, et dans le court-métrage The Summerhouse. Robert a surtout interprété Edward Cullen dans l'adaptation cinématographique sortie le 21 novembre 2008 en Amérique du livre de Stephenie Meyer Twilight, chapitre I : Fascination, aux côtés de Kristen Stewart (Bella) Il est appelé sur un projet nommé Parts Per Billion, avec « un des scripts les plus lyriques que j'ai jamais lus dans ma vie »⁹. Mais il renonce à Parts Per Billion car le tournage de Twilight, chapitre II : Tentation a lieu à la même période et s'enchaînera directement avec celui de Twilight, chapitre III : Hésitation ainsi que Twilight, chapitre IV : Révélation.

Puis il signe pour intégrer le cast du drame romantique intitulé Remember Me (sorti sur les écrans américains le 12 mars 2010 et le 7 avril 2010 en France).

Il joue également le personnage principal du film éponyme adapté du livre Water for Elephants. Pattinson y a le rôle de Jacob Jankovski, qui se prend de passion et se met à suivre une troupe de cirque nommée "The Benzini Brothers Most Spectacular Show on Earth".

Il participa ensuite au tournage de Bel-Ami, adaptation libre de l'œuvre de Guy de Maupassant, où il joua Georges Duroy aux côtés de Uma Thurman et Kristin Scott Thomas.

Puis il tourne dans un western, Unbound Captives, avec Hugh Jackman et Rachel Weisz.

Musicien émérite, deux de ses chansons sont présentes en musique de fond dans Twilight, chapitre I : Fascination, la première Never Think, lors de la scène au restaurant de Port Angeles (avec Bella) et Let Me Sign¹⁰. Ainsi Pattinson commence à prendre des cours de piano à l'âge de 3 ans et apprend la guitare classique à 5 ans¹¹. Il fait aussi partie d'un groupe appelé Bad Girls¹².

Filmographie 

• 2004 : L'Anneau sacré (Ring of the Nibelungs) : Giselher
• 2005 : Vanity fair, la foire aux vanités (Vanity Fair) : Rawdy Crawley
• 2005 : Harry Potter et la Coupe de Feu (Harry Potter and the Goblet of Fire) : Cedric Diggory
• 2006 : The Haunted Airman (téléfilm)
• 2007 : The Bad Mother's Handbook (téléfilm)

• 2008 : How to Be : Arthur
• 2009 : Twilight, chapitre I : Fascination (Twilight) : Edward Cullen
• 2009 : Twilight, chapitre II : Tentation (The Twilight Saga: New Moon) : Edward Cullen
• 2009 : Little Ashes : Salvador Dalí
• 2010 : Remember Me : Tyler Hawkins
• 2010 : Twilight, chapitre III : Hésitation (The Twilight Saga: Eclipse) : Edward Cullen
• 2010 : Love & Distrust : Richard
• 2011 : Bel Ami : Georges Duroy
• 2011 : Twilight, chapitre IV : Révélation (partie 1) (The Twilight Saga: Breaking Dawn) : Edward Cullen
• 2011 : Unbound Captives : Phineas
• 2011 : De l'eau pour les éléphants (Water for Elephants) de Francis Lawrence : Jacob Jankowski
• 2012 : Twilight, chapitre IV : Révélation (partie 2) (The Twilight Saga: Breaking Dawn) : Edward Cullen
• 2012 : Cosmopolis : Eric Packer

• 2010 : Remember Me (Producteur exécutif)

Distinctions 

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Taylor Lautner, Kristen Stewart et Robert Pattinson au MTV Movie Awards 2009.

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• Il est nommé aux Razzie Awards dans la catégorie Pire Acteur pour ses performances dans Twilight, chapitre III : Hésitation et Remember Me.

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Ummeliata
Ummeliata insecticeps
Classification
Règne	Animalia
Embranchement	Arthropoda
Sous-embr.	Chelicerata
Classe	Arachnida
Ordre	Araneae
Sous-ordre	Araneomorphae
Famille	Linyphiidae
Genre
Ummeliata Strand, 1942
Synonymes
Hummelia Schenkel, 1936
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Ummeliata est un genre d'araignées aranéomorphes de la famille des Linyphiidae.

Distribution 

Les espèces de ce genre se rencontrent en zone paléarctique.

Liste des espèces

Selon The World Spider Catalog 11.0¹ :

• Ummeliata angulituberis (Oi, 1960)
• Ummeliata erigonoides (Oi, 1960)
• Ummeliata feminea (Bösenberg & Strand, 1906)
• Ummeliata insecticeps (Bösenberg & Strand, 1906)
• Ummeliata onoi Saito, 1993
• Ummeliata osakaensis (Oi, 1960)
• Ummeliata saitoi Matsuda & Ono, 2001
• Ummeliata sibirica (Eskov, 1980)

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Publication originale 

• Strand, 1942 : Miscellanea nomenclatorica zoologica et palaeontologica. X. Folia Zoologica et Hydrobiologica, vol. 11, p. 386-402.

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Parler de christianisme ancien pose déjà un débat quant aux dates de commencement et de fin de la période en cela que selon qu'on adopte

• une perspective théologique,
• la synthèse historique selon l'école européenne,
• la nouvelle analyse historique selon l'école anglo-saxonne.

Les visions théologiques ayant été traitées dans divers articles, celui-ci se limite aux propos historiques concernant les christianismes anciens.

Il traite donc du milieu culturel qui donne naissance au christianisme, du débat historique entre les deux écoles de part et d'autre de l'Atlantique et du vocabulaire dont il est usuel de nommer les éléments des christianismes anciens. Il tente d'en articuler, à la fin, quelques éléments de chronologie

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Le milieu de naissance du christianisme 

Le contexte culturel et intellectuel qui rend possible le christianisme commence à être bien connu ¹. L'histoire des débuts du christianisme est un effet secondaire de la Quête du Jésus historique

Les différents courants connus du judaïsme judéen du I^er siècle : Sadducéens, Esséniens, Pharisiens, ont soit disparu à la chute du Temple de Jérusalem autour de l'an 70, soit fusionné petit à petit avec ceux de la Diaspora surtout babylonienne d'où venait Hillel, ou égyptienne où avait vécu Philon d'Alexandrie, notamment autour de l'école de Yavné (vers l'an 90)².

Le croquis ci-dessus représente les schémas de filiation des diverses sectes judéo-chrétiennes ³ dans la version du consensus actuel parmi les chercheurs.

Les différentes hérésies ou hétérodoxies du christianisme primitif sont souvent tout autant des courants transversaux (au moins dans une aire culturelle donnée) qui lui ont donné naissance ⁴ que des groupes schismatiques. Les filiations réelles sont par ailleurs plus complexes que ce schéma ne le laisse penser ! Enfin, les sources d'information disponibles sont peut-être assez partisanes (comme les Actes des Apôtres ou les écrits des hérésiologues de la « Grande Église », qui ne prétendent pas à la neutralité, mais sont des mises en perspective de l'histoire).

Entre les Hassidéens, les hellénistes, les juifs en diaspora⁵, les Zélotes (aussi appelés IV^e philosophie), le mouvement Galiléen, les esséniens, les hasmonéens, les sadducéens, les pharisiens, aucune unité de halakha non plus que de doctrine n'existe, même si tous se réclament de la Torah.

Judéo-chrétiens, Nazaréens, ébionites et autres minim après 135, s'inscrivent dans ces mouvements⁶.

En Syrie-Palestine, ce qui ne se nomme pas encore le paléo-christianisme naît dans cette nébuleuse spirituelle et religieuse du judaïsme du I^er siècle ou judaïsme hellénistique qui ne s'est pas entièrement remis de la période suivant la Guerre des Macchabées⁷

La connaissance du milieu spirituel et intellectuel a été rendue possible par ⁸:

• l'intégration des Apocryphes dans le corpus des sources d'histoire,
• la découverte des Rouleaux de Qumran et de Nag Hammadi
• l'approfondissement du travail sur le choix des textes composant le Canon du Nouveau Testament
• et par l'irruption de l'historiographie juive du Nouveau Testament depuis le début du XX^e siècle et plus encore depuis la deuxième guerre mondiale. Son intérêt pour les judaïsmes du deuxième Temple au I^er siècle a marqué un pas décisif.

Dans la mesure où il s'agit d'histoire culturelle, toute chronologie est difficile à établir et soumise à débat. On en trouvera une, toutefois, en fin d'article, dressée à partir de l'article.

Le débat historique 

On est amené à distinguer deux perspectives :

• les affirmations doctrinales, par exemple : le christianisme commence à la naissance de Jésus, à sa résurrection (pour les liens entre Jésus et le christianisme Jésus selon l'exégèse contemporaine), à la pentecôte, etc.
• les hypothèses historiques basées sur des faits réels, par exemple : le christianisme commence suite à la diffusion d'un message. Quelle que soit la date de rédaction retenue pour les épîtres, les évangiles, les actes, encore faut-il attendre que ces documents aient circulé. Le premier témoignage de cette circulation des écrits se situe en 140 quand Marcion de Sinope arrive à Rome, sachant que rien n'atteste concrètement de la circulation des lettres de Paul, ni pour certaines d'entre elles ⁹ qu'elles aient été envoyées, ni pour certaines autres ¹⁰ que leur forme actuelle soit leur forme initiale. Néanmoins la critique textuelle, c'est à dire l'évaluation scrupuleuse de la transmission des textes à travers les manuscrits, a permis d'établir un texte fiable des écrits du Nouveau Testament, en particulier pour des lettres de Paul (dont un échantillon significatif de papyrus date de la fin du II^e siècle et du début du III^e siècle¹¹).

La recherche actuelle se concentre principalement sur la diffusion du message du christianisme, orale dans un premier temps (comme le livre des Actes en témoigne), écrite par la suite. La diffusion des Évangiles et Épitres est sujette à débat. Il est cependant probable que, dès la fin du premier siècle, il existait un certain nombre de paroles de Jésus qui circulaient ¹². 1 Clément cite également des passages des Évangiles et des Épitres de Paul ¹³. Marcion de Sinope, qui fut excommunié¹⁴ en 144 dans l'église de Rome, liste les écrits qu'il considère canoniques, en se basant probablement sur un groupement pré-existant des lettres de Paul¹⁵.

Le débat sur la question de la date des débuts du christianisme demeure encore ouvert entre un consensus anglo-saxon et une tendance européenne.

Le terme « judéo-chrétien » apparaît dans un chapitre de la thèse du professeur Marcel Simon « Verus Israël », Étude sur les relations entre chrétiens et juifs dans l'empire romain (135-425). Elle fut soutenue avant 1938¹⁶ et conduite sous la direction de Charles Guignebert. Elle étudie les racines de l'antisémitisme chrétien¹⁷ au travers de la patristique grecque depuis Justin de Naplouse et Marcion de Sinope. Il s'attarde en particulier sur l'expression Vetus Israel vs Verus Israel, revendication dans laquelle il identifie le supersessionisme¹⁸ et, au détour d'une section s'interroge sur les marges entre judaïsme et ce qu'on nomme aujourd'hui « proto-christianisme » auxquelles il consacrera l'essentiel de sa carrière.

Il faut considérer, en particulier, son essai de 1938, Essai sur le deux hérésies juives mentionnées par Justin¹⁹. L'emploi du mot hérésie y présente un intérêt rétrospectif en cela que le judaïsme se caractérise par le fait de savoir maintenir des dissensus sans créer de schisme²⁰, ce dont témoigne le Talmud.

Sa thèse traduite en anglais et réédité quatre fois demeure un ouvrage de référence et, de ce fait, en Europe, la séparation entre judaïsme et christianisme date de 135, à savoir de l'exil de l'école de Yavné à Poumbedita. C'est pourquoi en Europe, on voit les choses un peu plus tôt. Un consensus s'est établi autour d'une période s'étirant de l'établissement de l'école de Yavné à l'introduction de la Birkat ha-Minim à la fin du premier siècle parce que les nazaréens²¹ ne s'étaient pas associés à la révolte de BarKochba^22,23.

Marcel Simon représente le moment où l'étude de l'histoire du christianisme sort de l'apologétique pour entrer dans la critique²⁴ ; il se situe, comme le cardinal Jean Daniélou²⁵,toutefois²⁶, dans les problématiques de l'antériorité et de la postériorité, de l'orthodoxie, de l'erreur, de la vérité, du syncrétisme qui se sont avéré être de faux dilemmes²⁷.

Toutefois, le professeur Simon entendait limiter son étude à la période 135-425. Toute une école s'intéresse actuellement à la période antérieure, plus indistincte. Par exemple, François Blanchetière avec ses études les premiers chrétiens étaient-ils missionnaires ? (30-135) et son enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135) toutes deux publiées au CERF ces dernières années dans lesquelles il pose la question de la différenciation progressive. Cette différenciation progressive fait aussi l'objet des travaux d'autres chercheurs comme Dan Jaffé, Simon Claude Mimouni, Enrico Norelli, Benard Pouderon, Daniel Marguerat, Dominique Cerbeleaud.

Cette question est le sujet principal de l'école anglo-saxonne.

Dans ce cas de figure, bien développé chez les chercheurs anglo-saxons réunis au colloque "The ways that never part"²⁸le christianisme ancien correspond à la période des conciles ; auparavant, n'existe qu'un proto-christianisme (ou paléochristianisme), en fait, une forme spécifique de judaïsme recruté parmi les membres les plus eschatologiques des courants messianistes.

• Pour l'école européenne, le christianisme primitif s'achève à la fin de la période apostolique tandis que le christianisme ancien s'achève avec le concile de Nicée (325),
• Pour l'école anglo-saxonne, on ne fixe pas de date de fin du paléo-christianisme. On tâche de définir le moment de séparation entre le christianisme ancien et le judaïsme hellénistique.

Cette séparation se produit à des dates variables selon les régions où sont observées parfois longtemps après la fin des conciles christologiques des pratiques communes en dépit du fait que les apologistes, notoirement Irénée de Lyon et Tertullien, tiennent les pratiques judaïsantes pour des hérésies. Toutefois, s'il fallait fixer une date, ce cycle s'achèverait au plus tôt :

• en Occident, lors du concile de Tolède qui interdit les processions communes avec les juifs,
• en Orient, à la disparition des quartodécimans, au IX^e siècle²⁹ de l'ère commune.

Les sources 

Longtemps, faire l'histoire des origines du christianisme fut difficile

• d'une part, par le manque de sources écrites, d'autant qu'elles étaient réduites artificiellement par le jeu de critères tels que "littérature hétérodoxe parce que minoritaire donc mineure" ou par le jeu de typologies anachroniques telles que "orthodoxe / hérétique" ou encore "canonique / non canonique"³⁰. Ce critères méthodologiques devinrent obsolètes dès qu'on se rendit compte qu'ils étaient anachroniques : orthodoxie se fait jour seulement au IV^e siècle.
• D'autre part, par les effets de la crise moderniste dans laquelle quelques Églises visent à interdire toute étude historique et critique, tant dans le protestantisme évangélique³¹ que dans le catholicisme ³²

Dans cette section, les appellations "littérature chrétienne" et "littératures juives" sont utilisées uniquement parce que la tradition les désigne ainsi. Pour la période considérée, les littératures chrétiennes de langue grecque sont, en fait, des littératures juives de langue grecque³³

• Le Nouveau Testament
• Les épîtres de Paul de Tarse (7 lettres considérées comme authentiques, de la Première épître aux Thessaloniciens (vers 51) à l'épître aux Romains (vers 56-57)
• Les Actes des Apôtres se veulent l'histoire du mouvement au cours des premières années après la mort du Christ.

La littérature patristique (90-160 apr. J.-C.). Ces textes, de caractère non canonique, se préoccupent d'instruction et de prédication.

• la lettre attribuée traditionnellement à Clément de Rome
• la Didachè (ou Enseignement des Apôtres)
• les lettres d'Ignace d'Antioche
• l'Épître de Barnabé
• le Pasteur d'Hermas

A ces documents bien connus s'ajoutent :

• les Apocryphes et les livres inter-testamentaires,
• les divers livres du Talmud qui, s'ils ont été écrits entre le II^e et le VI^e siècle, reflètent des récits de littérature orale³⁴ bien plus anciens,
• mais aussi des œuvres contemporaines³⁵ profanes comme celles, philosophiques et théologiques , de Philon d'Alexandrie et celles de chroniques de Flavius Josèphe,

qui peuvent être complétées par celles d'autres historiens latins ou grecs y compris les nombreuses histoires ecclésiastiques dont la plus célèbre est peut-être celle d'Eusèbe de Césarée.

« Pour bien comprendre le christianisme primitif, il est nécessaire d'étudier le judaïsme, non seulement tel qu'il existait dans la période inter-testamentaire, par exemple comme l'arrière plan du christianisme, mais comme force sociale et religieuse vitale pendant les premiers siècles de l'ère commune. Sa présence comme religion indépendante à côté du christianisme au cours de cette période contribua à façonner le contexte dans lequel le christianisme se développa »³⁶.

Voir, ci-dessous, Bibliographie.

Le vocabulaire 

Nombre de termes doivent être précisés parce qu'ils furent utilisés à des fins de polémique politiques lors des divers schismes³⁷.

Le christianisme primitif est une expression qui doit être prise avec précaution. Le situer des origines à la fin de la période apostolique suppose chez Jésus de Nazareth la volonté de fonder une nouvelle religion, ce que rien n'atteste.

De même, situer la fin du christianisme primitif à la fin des conciles christologiques suppose que la création et le développement d'un corpus dogmatique soit une nécessité intrinsèque du christianisme. L'élaboration d'une doctrine christologique ne répond pas à la nécessité intrinsèque du christianisme mais à l'institutionnalisation³⁸ sous la houlette des empereurs, de Constantin à Justinien.

Après la crise mélétienne³⁹ et à cause des difficultés de trouver un successeur à l'évêque d'Alexandrie, l'arianisme trouve un espace quasiment "médiatique" où se développer. Les débats sont assimilés au désordre à la faveur d'irrégularités dans l'élection de l'épiscope et le concile de Nicée est convoqué pour juger Arius. Il en sera de même pour les autres conciles et l'on se rendra vite compte que chaque concile crée un schisme⁴⁰.

Il convient tout d'abord de définir le terme « Église », qui désigne initialement une communauté de chrétiens ⁴¹. La question qui se pose est de savoir s'il existait une forme de structure ou d'autorité qui avait pouvoir de légiférer (ou d'émettre un avis) sur les problématiques qui devaient inévitablement surgir dans les différentes communautés de chrétiens.

Au début du christianisme, les fidèles suivent un maître, un peu selon le modèle des écoles pharisiennes⁴² ; le souvenir s'en transmet par l'invocation d'un apôtre à l'origine de telle ou telle Église régionale. Des indices de ce qu'a pu être l'organisation des pratiques des premiers disciples de Jésus apparaissent au travers des Actes des Apôtres.

L’Église primitive est un concept qui apparaît en deux temps :

• dans la période qui précède le mouvement cathare : toute une série de mouvements militant pour la pauvreté de l'Église (catholique romaine, à l'époque) prêchent la pauvreté par l'exemple en la référant à "l'Église Primitive" . En même temps apparaît l'idée que Jésus serait né dans un milieu pauvre.
• l'autre élaboration du concept est celle de Luther qui prétend que sa Réforme est un retour à l'Église primitive

En fait, l'« Église Primitive » n'existe pas historiquement. Il n'y a pas d’Église au sens contemporain du terme avant l'institutionnalisation à laquelle procède Constantin ⁴³ Le christianisme est d'abord constitué de communautés locales considérées comme plus ou moins hérétiques par le judaïsme à partir de la phase de Yavné. Quand elles s'organisent, il n'y a pas l’Église mais l'assemblée locale autour de ses anciens presbytres et de son épiscopes. Ce sont des écoles de pensée imitant les écoles de philosophie grecques dont le nom propre est "aeresis" (voir l'étymologie dans hérésie) ⁴⁴

L'idée de l'unité de l'église des origines, avec les hérésies qui viennent après, reste une doctrine propre au centralisme catholique et orthodoxe. Selon Walter Bauer, historiquement les hérésies sont à la source même du christianisme^45,46.

Certains théologiens , tous du courant évangélicalistes, sont opposés à la thèse de Walter Bauer ^{47, 48}.

Selon que la théologie ou l'histoire les décrivent , les Hellénistes trouvent une définition différente.

• pour la théologie chrétienne⁴⁹, il s'agit d'un groupe de chrétiens de l'Église primitive (celle de Jérusalem selon les Actes des Apôtres) constitué de Juifs de langue grecque, mais résidant en Palestine, qui lisaient donc la Thora et autres écrits bibliques dans la traduction des LXX.
• pour l'histoire, au premier siècle et depuis les rois lagides,spécialement Antiochus III et IV, helleniste vient du grec hellenismos qui désigne le mode de vie grec et s'oppose à ioudaismos qui désigne le mode de vie judéens⁵⁰.

Pour bien comprendre ce terme, il faut remonter à la conquête d'Alexandre qui laissa en Judée-Samarie des rois grecs et à la Révolte des Maccabées. Il s'agit à la fois une révolte des Juifs pieux contre la dynastie grecque des Séleucides⁵¹, et un conflit interne au peuple juif opposant des traditionalistes hostiles à l'évolution de la tradition juive au contact de la culture grecque et des Juifs hellénisants plus favorables au métissage culturel. Cet épisode se situe au IIe siècle av. J.-C., entre -175 et -140.

Ces juifs lisaient la Bible en grec et ne pratiquaient plus la circoncision. Dans ce cadre, on comprend plus facilement⁵² les propos de Paul dans Galates⁵³

D'aucun ont longtemps pétendu que ce terme désignait les chrétiens. Il apparaît qu'il désigne tout type de sectaire sachant que chaque école talmudique pouvait en excommunier une autre⁵⁴.

Du fait de diverses malédictions sur les pharisiens prononcées dans les évangiles⁵⁵, l'interprétation traditionnelle⁵⁶ et, plus spécialement, théologique a tendance, le plus souvent, à attribuer le judaïsme normatif aux pharisiens du I^er siècle. On oppose alors un judaïsme confit dans les normes à un christianisme émancipateur de la loi en faisant une confiance illimitée aux interprétations de Pères de l'Eglise traditionnellement données aussi bien dans la lettre aux Romains⁵⁷ que dans la lettre aux Galates⁵⁸.

Pourtant, nombre d'historiens⁵⁹ sont d'accord que l'image des pharisiens tels que présentés dans les évangiles ne correspond en rien à la façon dont vivaient et se comportaient les pharisiens du temps de Jésus. Le judaïsme normatif est certainement l'œuvre des pharisiens de l'époque de Yavné qui codifient la pratique des 613 mitsvoth avant laquelle elles ne sont pas formalisées⁶⁰.

Par ailleurs le rôle des pharisiens (hébreu : perushim, fr : séparés), est éminent après la destruction du temple en sorte que l'organisation et la refonte de la ritualité en l'absence du Temple qu'ils instaurent à Yavné, sauvent le judaïsme de la destruction⁶¹.

Enfin, certains auteurs commencent à dessiner un portrait de Jésus en maître pharisien suivi de ses disciples ou, au moins, en hassid, c'est-à-dire un pieux⁶². Cette configuration d'un maître suivi de disciples n'était connue que des pharisiens⁶³.

On a longtemps dit que le judaïsme était religio licita tandis que le christianisme était classé superstitio par les Romains et que les chrétiens en auraient revendiqué le statut. À l'analyse, il apparaît que l'expression religio licita n'est attestée que par Tertullien et que seule la religion romaine avait le statut de religio licita⁶⁴

Dans la période qui a suivi la seconde guerre mondiale⁶⁵ , l'expression « religions mère et fille » pour décrire la relation entre le judaïsme et le christianisme, a correspondu à une volonté de révision des points de vue négatifs que chrétiens et juifs avaient longtemps portés les uns sur les autres⁶⁶ (ce point de vue négatif avait été théorisé par exemple, du côté chrétien, par la théologie de la substitution selon Tertullien^{67 68}).
A cette fin, il a été posé une hypothèse historique, démentie par ce que l'on connaît aujourd'hui de la complexité du judaïsme du I^er siècle, qui explique le point de divergence du christianisme d'avec le judaïsme en réduisant la diversité religieuse juive au Ier siècle à un objet singulier nommé "judaïsme" selon deux façons de faire. La première consiste à reculer le judaïsme rabbinique dans le temps en l'inscrivant dans le pharisaïsme du premier siècle (pharisaïsme et judaïsme normatif ne feraient qu'un). La deuxième ne donne pas au pharisaïsme un tel statut prééminent et anachronique, mais considère que toutes les formes du judaïsme du Ier siècle, à l'exception du christianisme, avaient suffisamment de traits communs pour former une « religion ». De l'une de ces deux versions du judaïsme serait née une religion autre, un christianisme « fille » du judaïsme⁶⁹.

Les divers courants paléo-chrétiens et anté-rabbiniques 

Autant dire que cette question fait l'objet d'un débat historiogaphique trop souvent dominé par les impératifs énoncés par Oscar Cullmann :

« Trop souvent l'histoire du christianisme du premier siècle est exposée exclusivement selon le schéma de la distinction entre le judéo-christianisme de la Palestine et le paganochristianisme de la Diaspora. Il est vrai que, théoriquement, le schéma de Hegel - appliqué au christianisme primitif par l'école de Tübingen - a été abandonné. Mais, pratiquement, son influence continue de s'exercer plus ou moins. »⁷⁰

il y a un ambiguïté sur le terme qui évoque une adhésion bi-religieuse ou ethnico-religieuse alors que les textes ⁷¹ montrent que le gens vivent la chose comme un "épanouissement du judaïsme"⁷²

Pour résumer de facon transitoire, c'est un juif de l'époque du second temple tardif qui croit que le Messie est déjà venu et le voit en Jésus de Nazareth. Cette idée qui peut sembler incongrue à toute personne de confession juive dans notre monde contemporain ne l'était pas à l'époque pour deux raisons⁷³ :

• de nombreuses personnes, souvent chefs de guerre nationalistes ou des personnalités spirituelles influentes comme Menahem l'essénien⁷⁴, impliqués dans la résistance à l'occupation romaine, s'étaient revendiquées ou avaient été déclarés "Messie" au tournant du premier siècle de l'ère commune⁷⁵. Le cas s'était vu plus avant dans la Tanakh où Cyrus est déclaré Messie dans Isaïe 14:1
• Au moins un rabbi du Talmud crut que le Messie était venu : Rabbi Akiva reconnaissait le Messie dans Simon bar Kokhba

En résumé, le judaïsme était plus divers qu'il ne nous apparaît de nos jours au point qu'il serait possible de parler, pour l'époque, de judaïsmeS⁷⁶ comme on devrait parler de christianismes anciens.

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À bord de L’Étoile Matutine est un roman de Pierre Mac Orlan publié en 1920 aux éditions Crès. Comme souvent chez Mac Orlan, le récit sera par la suite, à l'occasion de rééditions ultérieures, repris, modifié et complété (cinq chapitres supplémentaires en 1927, quatre autres en 1934, etc.). Un épilogue écrit en 1955, et resté à l'état de brouillon, atteste de l'intérêt que, trente cinq ans après sa première parution, l'auteur portait encore à l'odyssée, sombre et désenchantée, de l'équipage du schooner L’Étoile Matutine.

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Résumé 

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Début du XVIIIe siècle. Retiré à Londres, un vieil homme prend la plume afin de raconter les aventures de sa jeunesse, lorsqu'il écumait les mers des Caraïbes sous les ordres du redoutable pirate George Merry, capitaine de L'Étoile Matutine, en compagnie, entre autres, du chirurgien lettré Mac Graw, de l'ancien officier des gardes-françaises Marceau, et du galérien évadé Anselme Pitti.

Après avoir évoqué son enfance misérable en Bretagne, le meurtre absurde d'une jeune fille qui le conduit à fuir à Brest, et son embarquement à bord de L’Étoile Matutine, grâce auquel, espère-t-il, il pourra « acheter la petite auberge où toutes les ressources de [sa] paisible imagination se réunissaient afin d'y réaliser le bonheur », le narrateur dépeint, en chapitres courts et dans un style lapidaire et détaché, les anecdotes qui émaillent l'existence précaire et dévoilent les tempéraments lunatiques des gentilshommes de fortune : une expédition dans le port de Vera Cruz ravagé par la peste, l'émotion suscitée par une miniature reproduisant un portrait de jeune fille, l'abandon de deux mutins sur une île déserte, la rencontre avec un matelot du vaisseau fantôme Le Hollandais volant, etc.

À la suite d'une expédition organisée pour retrouver le légendaire trésor du capitaine Flint, qui tourne au fiasco, à la fois tragique et bouffon, le narrateur et Mac Graw se décident à bénéficier de l'amnistie proposée aux pirates faisant leur reddition par le roi Georges II, nouvellement couronné, tandis que George Merry poursuit sur la mer le chemin qui le mènera au gibet de Savannah, où il sera pendu dans son bel habit rouge.

Éléments d'analyse 

Placé sous le double patronage de Marcel Schwob (la fin de George Merry est une réminiscence directe de celle du Capitaine Kidd dans les Vies imaginaires), auquel Mac Orlan rend hommage dans la postface de son roman, et de Robert Louis Stevenson (George Merry est le nom de l'un des compagnons de Long John Silver dans L'Île au trésor, où il était déjà à la recherche du trésor de Flint), À bord de L’Étoile Matutine s'inscrit dans la lignée des romans d'aventures maritimes de Pierre Mac Orlan, et dans la même veine pessimiste que, notamment, L'Ancre de Miséricorde. Cette "Île au trésor sans trésor, sans perroquet et sans espoir", pour reprendre l'heureuse formule de Francis Lacassin¹, prend bien soin de ne pas sacrifier aux passages obligés du roman d'aventures maritimes : on n'y trouve ni tempêtes, ni abordage, ni rien de ce qui constitue le pittoresque habituel aux histoires de pirates. En particulier, tout héroïsme est gommé : les gentilshommes de fortune sont réduits à n'être plus que ce qu'ils étaient en réalité : « des assassins qui ne respectaient aucune autorité régulière. Cruels et naïfs, ils étaient superstitieux et ne juraient que sur la Bible », comme l'explique Mac Orlan dans la postface du roman².

Sur le plan de la composition, la trame narrative du récit est souvent ténue, voire inexistante (ou du moins fortement elliptique), récit qui est constitué, dans sa partie centrale, d'une succession de tableaux en apparence autonomes. Ce qui peut s'expliquer, au moins en partie, par les ajouts successifs insérés par Mac Orlan au cours des années (et des décennies) à L’Étoile Matutine (certains de ces ajouts avaient d'ailleurs fait l'objet de publications séparées sous forme de nouvelles).

Références intertextuelles et extratextuelles 

• George Merry est le nom de l'un des compagnons de Long John Silver dans L'Île au trésor de Robert Louis Stevenson (il apparait succinctement dans la troisième partie, au moment où les pirates se lancent à la recherche du trésor.) Ce même nom avait déjà été donné par Mac Orlan à un marin breton (qui n'a rien d'un pirate) qui raconte une loufoque équipée en bateau dans un conte humoristique intitulé « En Mer » et publié en 1917 dans le recueil Les Bourreurs de crâne.

• Le nom du schooner de Merry, L'Étoile Matutine, apparait également dans les premières productions littéraires de Mac Orlan, dans les contes humoristiques intitulés « La Croix du sud » et « Jacob Cow, gentilhomme de fortune³. » Son capitaine, un pirate écossais « abominable⁴ » nommé Jacob Cow, est peut-être inspiré de l'authentique pirate écossais Gow, « le plus féroce de tous », écrira Mac Orlan dans sa préface à l'Histoire des pirates anglais du capitaine Johnson⁵. Comme George Merry, Cow est décrit portant un « bel habit rouge⁶. »

• Plusieurs pirates réels font une apparition plus ou moins succincte dans le roman. On y croise notamment la célèbre femme pirate Mary Read, dont le récit d'un mauvais tour qu'elle joue à ses collègues masculins constitue l'essentiel du chapitre X.

Extrait 

« C'est Mac Graw, le chirurgien de L’Étoile Matutine qui m'apprit l'art de conter mes souvenirs. Maintenant que je le sais pendu au quai des Exécutions, à Londres, je rends hommage à sa clairvoyante amitié.
Mac Graw disait : “Cherche en toi-même l'absolution de tes crimes et la rédemption de tes péchés.”
C'est en écrivant sincèrement ce que l'on pense de sa propre vie que l'on obtient le pardon. En racontant mes aventures, maintenant qu'elles sont écrites et formulées définitivement sur le papier, je pense avoir débarrassé mon âme de tout ce qui pouvait m'inquiéter. Mes crimes et mes fautes, ceux et celles de mes pauvres camarades, les gentilshommes de fortune, sont ici déposés dans ce petit livre fermé comme un coffre dont chacun possède la clef. »

(Extrait de l'Incipit du roman)

Éditions 

À bord de L’Étoile Matutine est publié dans la collection Folio n^o 1483 (éditions Gallimard, Paris, 1983), avec une préface de Francis Lacassin.

Il fait également partie des Romans maritimes compilation de textes (non exclusivement romanesques, contrairement à ce que le titre laisse à penser⁷) de Pierre Mac Orlan réunis et présentés par Dominique Le Brun aux éditions Omnibus (Paris, 2004).

Hommages 

Le groupe Soldat Louis rend hommage au livre dans sa chanson Savannah :

"Nous gentilshommes de fortune de quoi avons nous peur ?

Plus du gibet d'Savannah que d'Satan et ses flammes.

On préfère la mort du bras qui tient une lame "

Les éditions Soleil Productions ont publié en 2009 dans la collection Noctambule une bande dessinée "A bord de l'Etoile Matutine" librement adaptée par Riff Reb's du roman éponyme.

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